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　　后稷教稼臺(tái)

　　周朝是第一個(gè)在關(guān)中興起并建都西安的王朝，分為西周、東周兩個(gè)時(shí)代。以公元前7 7 0 年周平王遷都洛邑為分界，此前稱西周，此后稱東周。

　　周朝實(shí)施的是王朝統(tǒng)治，其最高統(tǒng)治者稱“王”，與帝制時(shí)代最高統(tǒng)治者稱作“皇帝”名義不同，但均自稱“天子”，實(shí)行家族世襲制度。西周時(shí)期，實(shí)施封邦建國的統(tǒng)治體系，制禮作樂，規(guī)制教育，傳授文明，并逐漸規(guī)范。秦漢開啟的帝制時(shí)代的文明基因均奠基于此，因而周朝是中國歷代備受推崇的一個(gè)王朝，成為中華盛世文明的最早的代表。

　　西周王朝，始于公元前1 2 世紀(jì)早中葉之際，止于周幽王亂政被殺，共有十五世十六王，前后持續(xù)約2 7 8 年。在此期間的周召共和計(jì)有2 4 年，是西周王朝貴族統(tǒng)治的重大標(biāo)志性事件，共和元年即公元前8 4 2 年，是中國歷史上有準(zhǔn)確紀(jì)年的開始，具有劃時(shí)代的意義。

　　西周時(shí)期是中國古代文明發(fā)展中非常重要的階段，無論是政治制度，還是物質(zhì)文明、精神文明都達(dá)到了相當(dāng)高的程度，奠定了中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。數(shù)千年來，周禮、周制、周公的傳統(tǒng)規(guī)范和精神一直主導(dǎo)著中國古代文化的發(fā)展方向，西周禮制作為傳統(tǒng)教化中的理想國狀態(tài)，一直被后世尊崇膜拜，至今依然有著巨大的感染力和生命力。人們談?wù)撝腥A文明的輝煌歷史，離開了西周文明，便是無源之水，無本之木。

　　周人定都豐鎬，經(jīng)歷了漫長而艱難的過程。周族起源于陜西關(guān)中的中部(今武功、楊凌一帶)，始祖名棄，因善于農(nóng)事，勤于耕作，被傳說中的黃帝封為農(nóng)官，堯帝繼任后又封之于邰(位于今陜西武功縣西)。因?yàn)闂壛己玫牡滦泻图妓嚮轁商煜�，被人們尊奉為后稷，即谷神。武功被�?dāng)作農(nóng)神的圣地，至今還保存著歷代祭祀的后稷臺(tái)。國家級(jí)楊凌農(nóng)業(yè)示范區(qū)便于此而建立。

　　后稷之后，周人先后經(jīng)歷了六次大的遷移(有說四次，后三次實(shí)則算作一次)，分別由當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)不窋(z h ú)、公劉、古公亶父和周文王、周武王實(shí)施。一遷是夏后氏政衰之時(shí)，舉族離開邰地，輾轉(zhuǎn)到關(guān)中西北部，與戎狄雜居，或以游牧為生;二遷是遷居于豳(今陜西彬縣城南)，恢復(fù)了以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)營活動(dòng);三遷是遷居于岐山之下(位于今陜西岐山、扶風(fēng)兩縣之間)，其綜合實(shí)力得到巨大發(fā)展，開始有了周的族號(hào);四遷、五遷是由周文王實(shí)施，先遷徙到渭河北岸的程(今陜西咸陽市東)，然后又遷徙到豐邑，并以之為京;六遷是周武王繼位后，跨過灃河，在灃滈之間修筑了鎬京，從而使灃河成為名副其實(shí)的京中河，并在此完成了滅亡商朝、統(tǒng)一王國的大業(yè)。

　　周人累次遷都，“固然雜有與其相鄰的其他族類和政治力量的斗爭過程，而選擇土地肥沃，適于農(nóng)業(yè)的經(jīng)營，可能是其最基本的設(shè)想。”“后來勢力較為強(qiáng)大之后，又增添了滅商的企圖，這中間還不免夾雜著物色其統(tǒng)治區(qū)域的中樞所在。”文王、武王時(shí)期，便在有意識(shí)地尋找“天下之中”作為立足之本、創(chuàng)業(yè)之基了。岐山、豐鎬正是這樣選定的。

　　經(jīng)過研究考證，公元前1 0 5 9 年，周文王遷都豐鎬。1 3 年后，即公元前1 0 4 6 年，周武王克商，建立周朝。從豐鎬建都伊始至今共3 0 7 9 年。從“城市”的學(xué)術(shù)意義上講，豐鎬是中國最早的城市。

　　西周末期，周幽王亂政失德，既滅褒國，卻寵愛褒姒，廢黜申后與太子，引起申侯的反叛。公元前7 7 1 年，申侯聯(lián)合繒國與犬戎，趁機(jī)攻人豐鎬二京，燒殺搶掠，二京遭到毀壞，此后逐漸淪為廢墟，以致湮沒無聞。西周滅亡后，這里逐漸成為秦國的勢力范圍，到秦始皇時(shí)，豐鎬一帶還留

　　存有殘?jiān)珨啾�。到了西漢元狩三年(前1 2 0 年)，漢武帝開鑿昆明池時(shí)，鎬京舊址又遭到了一次巨大的破壞。東漢初年，此處又被作為軍墾基地。經(jīng)過魏晉，到了前趙時(shí)，還曾經(jīng)在豐京故址營建了豐明觀，但不久即毀于兵燹(x i ǎn )。唐宋以后，豐鎬僅見于文獻(xiàn)記載之中，人們已不知豐鎬二京之所在了。自此，豐鎬遺址的確切位置究竟在何處，成為歷史、考古界的一大課題。 □趙榮 李郁